伊斯兰学者谈到伊斯兰接受同性恋

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伊斯兰学者谈到伊斯兰接受同性恋。

一位著名的伊斯兰学者 加纳,谢赫·奥斯曼·沙鲁布图(Sheikh Osman Sharubutu)谴责了穆斯林信徒之间对同性恋的促进,鼓动和做法。

伊玛目酋长在谈到同性恋在该国可接受性的争议时说,如果处理不当,该法案的建立可能很快会威胁到国家安全,侵蚀国家的文化和社会价值。

这位牧师在一份长声明中向新闻记者提供了一份副本,敦促有关机构和个人在反对这一令人不安和可谴责的行为时大声疾呼。

穆罕默德·马祖克·阿布巴卡里·阿辛多博士(正好是加纳国家首席伊玛目)由穆罕默德·马祖克·阿布巴卡里·阿辛多博士签署,长达9页,在该国9页的文件中描述了穆斯林社区对该国同性恋行为的反对。 。

Sharabutu的9页论文标题为:

 “加纳穆斯林社区的地位”全文阅读;

 “近来同性恋已成为国家关注和讨论的问题。确实,目前这是加纳宗教团体与世俗思想家之间分歧的问题。即使在世俗社会中,同性恋仍然是刑事司法与民主宪政之间看似摩擦的根源。例如,尽管加纳的《刑法》将同性恋定为轻罪,但人权活动家和民主主义者则辩称,将其定为刑事犯罪的法案违宪​​。他们认为,将这种做法定为刑事犯罪违反了1992年《宪法》第17条,该条禁止以性别,种族,肤色,族裔,宗教,信仰,社会或经济地位为由歧视人。此外,同性恋的拥护者们倾向于以公平和宽容的名义接受同性恋。相反,如果有机会,一些反对者会建议对那些从事同性恋行为的人立即处决。这种混乱的趋势,如果管理不善,可能威胁到国家安全,并侵蚀我们的文化和社会价值观。因此,我们在其他有关机构和个人的努力中表达自己的声音,以寻求友好解决方案。

 “重要的是要指出,不同名称的不同人以不同的形式从事同性恋活动。因此,在本立场文件中,同性恋是一个通用术语,包括LGBTQ人员的所有活动。

背景资料: 为了更好地理解,我们在开头提出一些建议,以期通过一些背景信息来开发一种有效的方法来解决这一敏感而关键的问题。

 “现有文献表明,早期反对同性恋是基于这种行为是不自然的论点。反对者称鸡奸不能导致生殖,这是性关系的主要自然结果之一。为了反驳这样的论点,同性恋研究人员搜寻了整个地球,直到他们在动物界发现了所谓的同性恋行为。

“他们声称,日本沿海某些外来鱼类物种的雄性模仿了该物种雌性的行为,以防止其他雄性浸染伴侣。他们进一步指出,一些来自非洲沿海岛屿的稀有蝴蝶在交配季节也有雄性表现出雌性行为。但是,如果要使用动物王国来证明人类的行为是正当的,那么我们很遗憾地指出,这种后裔永远不会接受这种行为。在当代,遗传学已成为赞成同性恋论证的最常用基础。 1993年,美国国家癌症研究所(National Cancer Institute)的研究员Dean Hamer博士声称发现了“第一个确凿的证据,证实'同性恋基因'确实存在。”据推测,同性恋取向是从母亲那里传给X染色体上的男性的。哈默的研究结果发表在著名的《科学》杂志上,使他的政府科学家职业转变为充满活力的媒体人格,并撰写了回忆录。他向科罗拉多州最高法院作了专家证词,构成了驳斥反对同性恋主张的胜利决定的基础。”

“但是,他在西安大略大学进行的研究的复制未能找到X染色体与性取向之间的任何联系。还发现,哈默尔的研究缺乏对照组,这是科学研究的基本原则。

 “此外,1994年6月,《芝加哥论坛报》报道说,哈默实验室的一名初级研究员在同性恋研究中协助基因定位,声称哈默有选择地报告了他的数据。然后,她被哈默实验室的博士后研究人员免职。但是国立卫生研究院的调查证实了她的主张,并给了她 在另一个实验室的另一个位置。

尽管哈默博士在回忆录中隐藏了自己的性选择,但后来他在演讲中承认自己是同性恋。

 “古兰经对同性恋的立场:《古兰经》中有几节经文提到同性恋行为。显然,有些人对待的是男人们和“男性女人”。这些经文如下:

 “我们还送了卢特:他对他的百姓说:”你们是否犯下像以前没有犯过造物之类的淫荡?因为你们要优先于男人而不是女人来对待男人的欲望:你们确实是一个超越界限的民族。” (古兰经7:80-81)

“什么!你们在所有生物中都来到雄性,并留下您的主为您创造的妻子吗?不, 但是你们是前锋。” (古兰经26:165)

在希伯来语圣经中,Lut被称为“ Lot”。这段话显然是指所多玛和迦摩拉的活动,其后果众所周知。另外,据报道,先知穆罕默德(PBUH)说:“当一个人登上另一个人时,上帝的宝座就会动摇。”从语义上讲,“ MAN”一词在此不是男性名词。相对于总体而言,这是一个具有集体意识的中性绝症。这种结构符合阿拉伯语言原则,在该原则中,男性和女性都使用了男性名词和代词。因此,圣训也意味着当一个女人登上另一个女人时,上帝的宝座就会动摇。这种简单的分析是要证明女性主义的含义。 圣训。

 “出于宗教,文化和世俗的原因,许多人可能不同意《古兰经》和《伊斯兰教先知》。但是,艾滋病毒/艾滋病的后果足以证明同性恋对社会是邪恶和危险的。艾滋病的早期传播集中在同性恋社区中。后来通过输血和静脉内吸毒传播到异性恋和所谓的双性恋社区。在滥交的异性恋者中,其传播继续猖ramp。

 世俗观点:如背景资料所揭示,同性恋并不是一种新行为。它存在于许多文化和人民中,但通常数量较少且保密。不幸的是,当代全球社会中越来越多的世俗主义和自由主义已经成功地使它成为人权问题,其中涉及从遗传转化到民主选择的各种有趣理论。”

 “为了增强自己的形象,同性恋者组成了全世界非常活跃和强大的游说团体。他们具有牢固的政治和社会联系,可以接触全球社会的精英。他们通过立法促进自己的议程,成为偏见和歧视的受害者,帮助制定性别歧视法案,使同性婚姻合法化并获得充分的利益,并资助研究以伪造同性恋的遗传倾向。可以说,同性恋运动中最有效的里程碑是美国精神病学协会(APA)于1976年宣布,同性恋不再被视为疾病,而仅被视为定向或性变种。这使许多人对科学界感到怀疑,这违背了已知的科学数据和规范。

 “讨论:我们作为穆斯林确实明确指出,同性恋是一种在伊斯兰教中完全无法接受的歪曲行为。尽管我们的宗教信仰使我们有能力思考和重新考虑某些问题,但同性恋当然不是其中之一。实际上,古兰经,先知及其后代显然谴责了这种做法。尽管如此,我们并不讨厌同性恋。而是我们找到了他们可恶的行为。以下几点构成我们立场的依据:

 上帝创造了成对的事物,每个事物都具有生理和心理特征,以相互补充和完善。古兰经》(4:1)表明人类是由一个生物个体(nafs)创造出来的,它代表了男性和女性的起源。男女的“交配”或“配偶”在人类中是原始的,并且由于这种本能的关系,人类得以发展,持续和传播。在两性之间,爱情,温柔和关怀产生了引人入胜的结合,从而使每个人都能找到另一个完整的地方,安宁和支持(古兰经30:21)。生孩子并爱他们代表了人性的另一种满足(古兰经42:49-50)。根据古兰经》(7:189),通过这种配偶的补充和完成,每个配偶都能获得舒适,并享有内心的平静,满足感和满足感。这些关系从身体和性接触扩展到心理和精神满足。

 “完成生活的祝福并没有因为他们的成就而结束,而是通过抚养孩子,抚养他们以及为整个家庭提供物质,情感,心理和道德需求而继续发展。授予孙子孙后,完成和繁衍的乐趣很可能会得到扩展和增加,孙子孙后代不仅代表着族谱学上的延续,而且还构成了人类的活力焕发。

 “如果说男性同性恋行为可能是遗传的说法有真相,那么双性恋者和女同性恋者呢?当然,他们正在做出选择,按照我们的标准,这是错误的选择。即使考虑到倾向于同性恋的遗传倾向,人类精神的贵族也可以克服这种行为。有建议认为,酗酒者在基因上倾向于其行为。此外,某些人天生容易冒险,这是人类进步与发展的基本要素。这种冒险行为的倾向容易导致赌博的破坏性行为。我们不鼓励有酗酒或赌博倾向的人继续沉迷于这些恶习,而是鼓励他们抵抗和克服恶习。我们不能对同性恋的感受和倾向做同样的事情吗?

 “无论是有取向还是怀有“同性恋基因”,一个人的感觉和欲望都不能决定行为。例如,一个人可能强烈希望与他人的配偶进行同性恋接触,甚至是异性恋接触,或者偷窃或杀害。人类精神的高尚是要抵抗,这使人类的地位高于天使。这确实是人文主义与动物主义之间的显着特征。

 “我们社会的现实要求我们争辩自己的立场,并使用现有的社会理性来解决问题,因为这些问题普遍存在。在我们憎恨针对个人或群体的歧视行为的同时,我们也高度重视自由裁量权。个人的选择权是每个人对自己的行为向上帝负责的基本价值和必要条件。上帝的指导确保了个人权利与社会权利之间的平衡。为了维护个人权利与社会福祉之间的平衡,人们一直在努力。我们对社会福祉的重视高于对个人积极倡导反价值的权利的重视,反价值最终将损害整个社会。因此,我们有权抗拒并确保我们的价值观不受任何形式的猛烈攻击。这种抵抗不应被误解为对任何个人或团体的侵略,而是坚决和原则上的立场,反对以民主和人权的名义提倡反价值。实际上,我们有责任弘扬神圣的智慧和价值观,在多元统一的氛围中促进人类发展。”

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